孔雀东南飞赏析句子（孔雀东南飞赏析）

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1、 1 《孔雀东南飞》是一首以事实为基础，在吟唱中塑造的悲歌。其中，主人公刘兰芝焦仲卿的死，从表面上看，是凶狠的焦姆和势利的柳雄迫害的结果。其实，焦的母亲刘氏兄弟也是封建礼教的受害者。刘先生，焦的母亲，不想杀死他的儿子和妹妹。蛟刘死后，可见“两家人跪求合葬”是一种令人遗憾的行为。虽然这是他们对迟到的刘兰芝的认可和祝福，以及对焦仲卿始终不渝的爱。虽然他们的主观出发点是利己，但他们也有把亲人的终身幸福和自己的利益统一起来的欲望。焦哥的母亲刘想在自己和、的利益之间找到一个平衡的绿地，一起生活。然而，他们没有成功。在这里，问题的深刻性在于，刘兰芝焦仲卿终究是被他们的手直接杀死的。与此同时，刘娇兄弟成了封建礼教的帮凶。这种不以个人意志为转移的社会力量，是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

2、 蛟刘的死亡在当时是不可避免的。因为他们面临的选择只有两个：要么向焦的母亲刘哥哥屈服，违背他们的爱情誓言；或者誓死捍卫他们的爱情誓言。蛟刘不能随意选择第三种可能性。因为他们所处的社会条件不是自己选择的，而是过去建立和继承的。焦之死，虽有外界压力，但也有内在原因。这是因为他们自身的思想无法摆脱当时占主导地位的封建思想。103010载：“一个女人有七条路可走：违背父母，不生孩子，嫖娼，吃醋，有恶疾，话多，偷窃。”焦木用第一个迫害刘兰芝。103010也规定：“儿子很配老婆，父母不高兴。”焦的母亲用孝顺来压制。刘兰芝回到自己的家庭后，她也受到了父权制度的威胁。那么，刘兰芝和焦仲卿从根本上反对这些封建教条吗？不。蛟刘一再声称他们没有违反这些封建规范。他们的认识不免受到时代的限制。与焦熊的区别在于的爱情理想与这些封建教条相冲突，而焦熊则认为只有坚守这些封建教条，才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时的社会条件下，焦的母亲刘是强者，注定是弱者。他们不是在孔家店被推翻的五四时期，而是在中国地主阶级大有前途，封建制度正在兴起的东汉末年。刘兰芝的斗争只是他自己的合理的人性要求和违背这些要求的封建礼教之间的无意识的死路一条的冲突。所以，他们的死亡是历史的必然要求，是这种要求实际上无法实现的产物。他们的死是对封建礼教邪恶本质的控诉。意识形态的局限不能转移或否定现实意义上的客观功能。刘兰芝不愧为封建礼教的早期反叛者，因为他们没有逆来顺受。死亡和臣服是封建礼教对两者的毁灭。但这是两种不同的破坏。如果他们屈服了，尽管他们的身体还活着，但他们的灵魂和爱的理想将不复存在。而她们的死，却表现了她们坚守爱情理想的挣扎，顺应了历史发展的必然，赢得了后人的同情和尊重，成为后人砸碎封建枷锁的精神鼓舞。

3、 因此，蛟刘之死突破了个别家庭的狭隘范围，具有很大的典型意义，揭露了极其普遍的社会问题。103010的巨大思想价值在于，它在中国封建社会初期，生动地用殉情而死的刘兰芝、焦仲卿的家庭悲剧，深刻地揭露了封建礼教的吃人本质，热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情、反抗压迫的反抗精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热切向往。

4、 4.通过个性的人物对话，塑造生动的人物形象，是《礼记本命》最大的艺术成就。纵观整个谈话，我们可以看出刘兰芝对钟卿的婆婆、嫂子和哥哥妈妈的态度和语气是不同的。正是在这种差异中，她能感受到自己勤劳、善良、被压迫、叛逆的性格。同样，在焦仲卿各种场合的话语中，我们也能感受到他诚实、柔弱但正在发展的性格，忠于爱情，明辨是非，却是被母亲逼出来的。诗中写道，兰芝和钟卿死前，兰芝假意同意复婚，钟卿见了兰芝后回家与母亲告别。他们此时此刻的话语非常适合各自的身份和处境。想象一下，如果兰芝说她会死，这个弱小的女人会被暴力束缚，被迫结婚。但钟卿的情况自然和兰芝不一样，比如：“我气了很久，你怎么能自由呢？”“一个男生无所畏惧，怎么敢帮女人？”在这里，我们可以看到焦木的傲慢：“你为什么不衡量你的计划？”先嫁政府官员，再嫁老公。不，如天地，足以尊君。如果不嫁给一郎，要不要去找何韵？“由此可见刘兄的势利。即使是次要人物之间的简短对话，比如红娘傅俊，都是符合其身份特征的。

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