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发布时间:2018-09-28

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    (一)学习型小学语文识字课教育方法

  

  

    传一同般高档院校的教育由于教育办法的捆绑,教育资源装备功率较低,教育本钱居高不下,教育场所的建造、师资力气的打造、教育设备的置办等等,都需求巨大的投入。可是,许多教育资源要么是耗费型的,教育一次就少一些,需求不断补偿,添加的就是本钱;要么是重复型的,却不能最大化运用,一届学生要重复一次,资源运用功率低。环境艺术规划专业因触及的学科许多,对教育资源的需求也比较大,再加上为培育学生实践着手才干而增设的更多实践教育环节,使得其教育相对而言本钱更高。慕课微课尽管尚不能称为一种全新的教育办法,现阶段也未能从根柢上改动整个社会的教育系统,但其潜力巨大,从其本身具有的特征来看,其在行进教育资源装备功率,下降教育本钱方面是有很大空间的。因而关于环境艺术规划专业的教育就更具有异样的含义。

  

    《国家中长时间教育改造和翻开规划纲要(2010-2020年)》提出:“发明有利条件,鼓舞教师和校长在实践中斗胆探求,立异教育办法和教育办法,构成教育特征和办学风格,要造就一批教育家,建议教育家办学。”晏阳初和梁漱溟是20世纪我国闻名的教育家,他们的村庄教育思想对今世村庄教育仍有学习价值,如注重村庄成人教育,把教育与村庄出产、日子实践相结合,注重村庄建造人才的培育,等等。剖析比较晏阳初和梁漱溟构成村庄教育思想的原因,能够给予咱们许多有利启示,鼓舞有志于从事教育的人成为教育家,推进我国的教育家办学进程。"

    经过核算和核算,在景区游客教育对游客的帮忙程度方面,游客的均值是3.1,阐明大部分的游客以为九寨沟景区实施的教育对自己是有用的,占到被查询者的80%,只需4%的游客觉得对自己的帮忙很小。在本次研讨中,选取了九寨沟景区现在存在的六大类教育办法,并别离对其教育效果进行点评。经过数据核算得出表1,能够发现,在各种教育办法中,景区标识牌和文字方面的宣扬是在游客中影响规划较为广泛的。这可能是由于景区内部标识牌较多并且外形规划比较有目共睹。其他,景区的门票上面印有提示游客文明游览的文字,游客在拿到门票时会有意或许无意的看到。电子导游和作业人员的宣扬劝导也影响到了62%的游客,这证明晰九寨沟景区的作业人员的游客教育知道仍是比较高的。可是比较较而言,经过娱乐活动和专题操练取得教育的游客相对来说比较少,特别是经过操练和专题研讨会取得教育的游客。由于究竟景区是以观赏游览为主的,进行专门的操练仍是比较罕见的。

  

    二、医学院校寄生虫学教育中常见问题的处理办法

  

    最让吕兑新感动的是,不少学生对新校园建造提出了自己的观念:近一半的学生期望新校园有一个食堂,每天给孩子们供给可口的饭菜;期望建一个体艺馆,这样就再也不必忧虑由于雨雪气候而无法正常上体育课了;期望每个班级都有一个“快乐农场”……

  

    金华市教研室主任斯克良在教育调研反响会上指出,东阳中学多管齐下,致力营建调和猛进的咱们庭空气,行进全校师生精力相貌,完善鼓舞保证机制,推广精准高效的进程处理,交出了亮丽的阶段性效果。他说,东阳中学教师专业实质高、教育心情仔细、教育办法多样,熟练选用多媒体辅助教育来有用行进教育效度;学生上课精力丰满,讲堂气氛生动,师生互动高频有用。一同,他也给东阳中学提出定见和主张,期望东阳中学不断加强教育研讨和部队建造,不断行进教育质量,为金华教育再立新功!(吴伟伟)"

    文论就像“镜像”相同,只需经过它来观看自己,究竟构成自我的形象。在西方文论的言语空间中,咱们好像找到了研讨的问题和办法,至于前史语境、文学前史翻开变迁、逻辑起点等等是否与我国今世文学与文论的翻开有相似、相通之处,互相之间有没有对话的可能,这些问题则没有很好地考虑到。假定说,咱们仅仅研讨西方文学理论,研讨其翻开演化的规矩以及议论其抢手前沿的问题,相似西方文学界研讨我国文学相同。可是,当这些理论操作我国今世文论翻开的时分,西方文论就像鬼魂相同,构成了我国今世文论言说办法的暗影。

  

  

  

    定见还要求,高校要完善效劳机制,要帮忙处理学生党员的实践困难。延聘在学生中有影响、有声威的党员教师、党员专家、先进榜样人物、离退休老同志充沛学生党员教育师资力气。高校党委书记要带头给学生党员讲党课、作局势陈说。通过树立党建专项经费、党费补助等办法,保证作业正常打开。为学生党员打开活动供应必要场所,树立多种办法的学生党员实践效劳基地。充沛运用现代信息技术和传媒办法,建好用好党员教育处理效劳网络途径。"

  

    全省民办高校生师份额远远达不到本科教育部的点评要求,原因是兼职教师占有了很大的份额,假如加上兼职教师的数量,生师份额即可挨近教育部的要求。据悉,河南民办高校为了迎候教育部的本科点评作业,现在也都在扩展专职教师的招聘作业,添加专任教师的数量,缩小兼职教师数量,然后从头抵达一个新的份额状况。

  

    "叮铃铃……湖南省儿童医院胸怀外科病房响起短促的电话铃声,一名1岁大儿童被玻璃割伤左胸壁大出血,急需急诊手术。7月12日,记者从院方得悉,医师通过两个半小时手术,成功为患儿手术。

    三、树立育人方针,打造班级手刺

  

    "暑假,青岛农业大学1万多名大学生奔赴全国各地打开暑期社会实践活动。本年,该校暑期社会实践活动的主题是“芳华传递正能量,实践托起我国梦”,校园共遴选了10支校级要害团队、17支调研山东要害团队、36支院级要害团队和180支社会实践小分队。

    关于高档教育质量保证的局势,教育部副部长杜玉波在这次国际论坛主旨陈说中说,我国是高档教育大国但还不是强国。到上一年末,国内一般高档校园2491所,高档教育毛入学率34.5%,在学规划3460万人居国际榜首。其间,一般本科高校1170所,高档作业院校1321所。

  

  

    2.课程规范的表述还不行清楚明晰

    六(1)班13岁的葛静萱是个非常有心的女学生,她常常看到值日的同学去倒废物的时分,把废物倒在废物坑的边口上,这样你倒一下,他倒一下,废物就漫在外面了。“她提出用全包的款式,改建一下校园的废物坑,只留一面做一扇门,便当环卫阿姨运送废物。这样的话,废物坑外面就不会有废物了!”

    二、当代小学语文教育的立异与改造

  

  

  

    ,思主义关于社会建设的思想。马克思、恩格斯设想,在未来社会中,“生产将以所有的人富裕为目的”,“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《资本论》等著作中提出的一系列主张,阐明在社会主义条件下,社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由”。人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。我们要坚持以人民为中心的发展思想,抓住人民最关心最直接最现实的利益问题,不断保障和改善民生,促进社会公平正义,在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶,让发展成果更多更公平惠及全体人民,不断促进人的全面发展,朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。

  

    AlanV.Oppenheim在其所著教材《SignalsandSystems》的前言中写道,该门课程能够成为工程大学生在大学教育阶段所修课程中最有得益而又引人入胜和最有用途的一门课[8]。关于电子信息类专业的学生来说,信号与系统的重要性是其它课程不行代替的。可是,长时刻以来,信号与系统的教与学都处在两难的境况中,究其原因首要在于这门课程理论性较强,公式推导较多,概念非常笼统。为了处理这个问题,实在行进学生的学习喜欢和作用,本文别离从四个方面进行了立异教育办法根究,首要包含:开发依据MATLABGUI的可视化教育仿真途径、推行网络教育、敞开试验教育和施行为态概括查核办法。经过这些立异教育办法,有望激起学生的学习生动性,实在行进信号与系统的教育质量。

    (1)充沛运用建构主义教育理念,教师寻觅、运用生长点,引导学生完结关于新常识阅历的自主建构;(2)运用PBL教育法,层层递进,翻开教育;(3)脸谱标明等级的《讲堂教育点评表》,既生动直观的反映了学生学习状况,又防止直接评分的压力。

  

  在此书的第九章“常识合法化的叙事”中, 利奥塔又将这种合法化元叙事分为两大“版别”: 侧重政治的法国安闲解放叙事与侧重哲学的德国的唯心主义思辨哲学。前者的主体是“公民”。“公民”这个遍及主体既是政权合法化的主体, 当然也是常识合法化的主体。在这个所谓“安闲的叙事”中, 国家的合法化不是来自国家自身, 而是来自公民,“每逢国家直接担任培育‘公民’并使其走上行进之路时, 咱们都能看到国家求助于安闲的叙事。”(15)另一个合法化叙事—— 德国唯心主义思辨哲学, 则把思辨精力当作常识的主体, 这种合法化言语游戏“不是国家政治性质的, 而是哲学性质的”, 它“经过一个理性的元叙事,像衔接精力生成中的各个时刻相同把涣散的常识互相衔接起来, ??精力有一个遍及的‘前史’, 精力是‘生命’, 这个‘生命’自我展现自我表达, 它选用的办法是把自己在阅历科学中的悉数办法摆放成有序的常识。德国唯心主义哲学全书叙说的就是这个主体—— 生命的‘前史’。”(16)这种主体的“生命”也就是黑格尔所说的“精力的生命”。

  

    第二、构建“一核两翼双侧重”的人才培育办法在实施创业教育的进程中,应该持续早年进专业技术为中心,融入创业精力和创业才干的培育,构成“一核两翼双侧重”的人才培育办法。“一核”是指行进专业技术。在艺术院校创业教育系统的人才培育办法中,行进学生的专业技术依然是中心使命。只需不断行进学生在文明艺术范畴的专业本质,才干为创业精力和创业才干的行进奠定坚实的专业根底。“两翼”是指培育创业精力和创业才干。创业精力要求创业者具有创始性的思维、观念、特性、毅力、风格和质量等。创业才干要求创业者具有发现、开掘、发明新事物,或能够安排现有技术的新办法的才干,具有发现的眼光和立异的才智。“双侧重”是指交融专业教育和创业教育于一体。专业教育培育学生出色的专业本质,为学生走上创业路途奠定坚实的专业根底;创业教育赋予学生打开性的思维和视界,短少创业教育的专业教育就会显得势单力薄,难以走出传统教育的枷锁;创业教育也不能脱离专业教育而独立存在,那样的创业教育将流于办法。因而,艺术院校的专业教育与创业教育有必要相得益彰,缺一不可。

  有必要供认,作家著作是文学史中最重要的文学现象,也是最显着的文学现象。就现在 的国际性文学点评体系来说,是否具有巨大的作家和经典性的著作,一贯是衡量一个民 族或国家或年代的文学效果的最重要规范。客观公正地说,文学门户、文学思潮、文学 社团、文学批评、文学教育以及文学体系、文学传媒等,其效果究竟都要不同程度地体 现在作家和著作上。文学思潮、文学门户、文学社团、文学传媒、文学教育、文学批评 的兴旺与昌盛自身并不能直接证明文学的兴旺与昌盛。相同,文学体系的合理性也不能 直接作为衡量文学效果的规范,文学效果究竟要归结为作家和著作,要以作家的著作说 话。可是,文学史不是文学效果史、文学效果史,文学史一同更是文学翻开史、文学过 程史。把我国现代文学史写成我国现代文学作家和著作史,虽然超卓了我国现代文学的 效果,并且十分有利于文学教育,但从文学的前史进程来说,这是有显着的缺点和坏处 的。它侧重了“文学”但却淡化了“史”。  据黄修己先生研讨,我国现代文学史“作家论型”办法是从1956年《我国文学史教育 纲要》初步树立的,“《纲要》则创立了以作家为底子单位所构搭的编制,无妨称之为 ‘作家论型’,即以文艺运动切割出文学阶段后,将各阶段作家依其方位分红巨细行列 ,顺次摆放。”(注:黄修己:《我国新文学史编纂史》,北京大学出书社,1995年版 ,第181页。)但需求补偿阐明的是“作家论”的深层根据是“著作论”。也就是说,作 家的方位和效果是根据相应的著作的价值和方位来决议的。这样,可以说,1956年的《 我国文学史教育纲要》树立了我国文学史“作家著作中心”的编写办法。  但我国现代文学史以及推而广之的我国文学史的“作家著作中心论”办法的树立和迅 速地取得广泛的认同,其理论布景和常识根底对错常杂乱的。我国传统的前史观念、西 方“文学史”概念作为言语办法的权利、我国自本世纪初以来文学史的本乡建构沉积等 ,从深层上规矩的影响了我国现代文学史“作家著作中心论”办法的树立。咱们把当今 的我国文学史和自《史记》以来的我国正统的史著比较较,发现二者在办法上何其相似 乃尔,不同在于,“二十五史”叙说的是帝王将相、王公大臣以及其他社会名流,而中 国文学史叙说的则是作家著作。二者的叙说逻辑更是惊人地相似,都是按方位和功劳排 坐次,其方位的凹凸与叙说的章节和篇幅成正份额联络。这儿,我国传统的前史观以及 表述办法对我国现代文学史的“作家著作中心”办法应该说具有深层的影响。  一同,“文学”及“文学史”言语深化地影响我国文学史学科的建构。我国古代只需 “艺文志”、诗话、词话以及前史层累性质的经籍“注疏”。现代含义上的“文学史” 概念是从西方引入的。而“文学史”作为概念其背面是更大的、具有全体性的西方言语 ,比方比较外表的哲学、前史、品德学、法学、心思学、教育学以及更为深层的理性、 逻辑、进化、科学等概念,文学、哲学、前史的分科本质上是西方理性主义言语的产品 。所以,西方言语是一个全体或许言语学说中所说的“体系”,而我国古代言语则是另 一种体系。当西方言语没有从全体上进入我国的时分,“文学史”概念在古代汉语语境 中是不具有独立含义的,就是说,它实践上不能脱离它的言语体系而独登时进入古汉语 中。我国古代只需西方含义上的文学现象而不存在西办法的文学表述或命名,所以,西 方“文学”概念在我国得以通行,它有必要以对我国文明现象进行从头切割作为条件,也 就是说,文学作为概念及其疆界是和哲学、前史、言语学这些概念以及相应的学科疆界 一同树立的。在这一含义上,20世纪初,文学史概念在我国的种种境遇实践上反映了话 语之间的抵触,以及我国现代言语构成的进程。当哲学、前史、言语学这些概念还没有 完全引入的时分,文学史的概念短少它自己言语体系的定位,我国文学史便呈现了本世 纪初的流离、迟疑、鸿沟闲逛的情况。  我国古代前史作为文明办法虽然十分兴旺,并且堆集了丰盛的常识,但我国古代没有 文学史。“文学史”是从西方引入的概念,一同也是对文学进行从头言说的言语办法。 依照索绪尔的观念,词语的含义是在词语的比较中根据全体性原则断定的,就是说,词 义与语境有很大的联络。“文学”作为从西方输入的概念其语义也是这样,它的含义实 际上是在和相同是从西方输入的比方“哲学”、“前史”、“教育”、“文明”、“伦 理”等概念的互相联络中止定的,正是在和它们的差异的进程中“文学”断定自己的知 识鸿沟。在我国古代,文学是一个十分广泛的概念,它不只包含今日所说的文学,一同 还包含文字学、经学、音韵学、前史学、文章学等,所以,前期的我国文学史比方林传 甲的《我国文学史》、黄人的《我国文学史》。虽然“文学史”理念是从西方引入的, 但“文”的概念却是我国传统的,文学史全体上表出显着的中西杂揉的痕迹。随“文学 ”概念的进一步西方化,以及更为广泛的西方言语的引入和被承受,我国文学史越来越 走向审美性和艺术性的著作办法,即“作家著作中心论”。二十年代初期凌独见说:“ 向来编文学史的人,都是叙说某年代有某某几个高文家?某高文家,某字某地人?做过什 么官,有什么著作?著作怎样好坏。”(注:凌独见:《国语文学史纲》,商务印书馆( 上海),1922年版,“自序”。)也就是说,“作家著作中心论”的文学史办法在20年代 就现已十分遍及。  当然,咱们供认“文学”和“文学史”作为言语办法是从西方引入的,它们对咱们目 前的“作家著作中心”的文学史办法具有深化的影响。但一同咱们也供认,“文学”和 “文学史”的概念在引入我国的进程中,由于言语体系的不同以及深广的文明的不同, 它们都发作了变异,即我国化了。所以,近代以来,我国在引入进程中逐步树立的“文 学”和“文学史”言语又具有我国性。在这一含义上,现在的“作家著作中心”的文学 史办法是逐步树立起来的。而在这逐步建构的进程中,赵家璧主编的《我国新文学大系 》显着是一个重要的“作业”。旅美学者刘禾曾对《我国新文学大系》在我国现代文学 合法化、经典化的进程中所起的效果做过专门性的研讨。她的观念是:“新文学大系” 在断定新文学的经典的进程中起了十分重要的效果,“自从胡适、郑振铎、鲁迅以及《 大系》的其他编者奠定了经典性的我国现代文学史观的根底后,这种千篇一律的叙说在 我国大陆、在美国和欧洲被一遍一遍地叙说着。”“《大系》出书以来,后来的文学史 著作扩展了其内容,并使自己跟上年代以习气1927年往后现代文学史的新翻开。但《大 系》的概念范式—分期、体裁等等—在后来我国大陆学者所写的文学史中简直没有任何 改动。……王瑶的《我国新文学史稿》经过抹去《大系》所包含的一些作家来树立一种 政治上正确的我国现代文学史观。”(注:刘禾:《跨语际实践—文学,民族文明与被 译介的现代性(我国,1900-1937)》,日子·读书·新知三联书店,2002年版,第323、 327页。)五四新文学之后,文学史对新文学在整个五四以来的文学史中的方位怎样断定 ,很长一段时刻都很紊乱。五四时期,陈独秀、胡适都期望用新文学替代旧文学,并且 胡适还妄图在“我国文学史”的书写中证明新文学的前史必定性以及“新文学运动”的 完全成功。但新文学并没有实践上替代旧文学,相反,五四之后新文学还有一个低沉的 时期。上世纪30年代的时分刘半农还诉苦曾颤动一时的文言诗,“可是到了现在,竟有 些像古董来了”。(注:刘半农:《半农杂文二集》,上海书店出书,1983年版,第352 页。)《我国新文学大系》的编纂以及其它相相似的新文学叙说活动则以一种言语权利 的办法重塑了新文学。“新文学大系”实践上是树立了一套新文学的言语,经过这套话 语的树立究竟使新文学合法化。并且,“新文学”言语具有独断性。这种独断性的言语 究竟成为我国现代文学批评的底子言语办法,这就使“新文学”从言语学的深层次上在 我国现代文学史书写中一贯具有霸权的方位。“新文学大系”所断定“新文学”的术语 、概念、范畴特别是“作家著作中心”的叙说办法,后来一贯为我国现代文学史所沿用 。      二  我国现代文学史上,大凡有方位的作家,都有相应的经典性的著作。作家的“等级” 和“等次”与著作的“等级”和“等次”是相一同的。这与实践日子中作家依照行政“ 等级”排序和依照品德涵养与人品的品德性等次有很大的不同。在这一含义上,我国现 代文学史“作家论型”从底子上又是“著作论型”。纵观我国现代文学史,咱们可以看 到,对前史上优异著作的介绍、分析和赏析占了文学史很大的篇幅,这与我国现代文学 史作为学科的教育性质有很大的联络。在现在,我国现代文学既是一个学术范畴,但更 是一个学科。在我国,文学史教育是文学教育的一个重要途径和办法,当今中文学科的 文学常识教育与文学水平教育首要是经过文学史教育的办法来完毕的。所以,大学中文 系专业设置中,文学史占的比重很大,我国现代文学史的重量特别重。与这种文学教育 理念相一同,咱们现行的文学史特别侧重对优异作家和著作的分析,文学史研讨的关键 与非关键往往以文学的效果作为规范,文学史教科书在文字篇幅上的多少与作家和著作 的轻重成正份额,关于学习来说,文学议论的规范就是在这种文学史学习的进程中不经 意地建构起来的。这样,相应地,文学史就变成了文学效果史和超卓作家史,而文学发 展史包含文学史、思维史等相对地被疏忽了。  “作家著作中心论”这种办法既契合我国史传传统,在办法上也可以为人们所承受, 一同又便于教育和编纂,所以,这种办法得到广泛的认可,不断地被沿用,致使构成一 种根深柢固的传统,即“本位观”。咱们看到,不论是“现代文学史”仍是“今世文学 史”,都是这样一种办法。鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、艾青、赵树理、 柳青、王蒙、贾平凹等构成了我国现代文学的代表,他们的著作构成了我国现代文学的 模范,一部我国现代文学史就是一部我国现代作家著作史。因而,我国现代文学家的“ 本世”、“世家”、“列传”便构成了我国现代文学史的主体。所以,我国现代文学史 的“重写”便体现为一种作家和著作的从头排坐次,便体现为作家的发现与著作的发现 以及与此相对应的作家的消隐与著作的消隐。  这实践上反映了咱们重干流、重效果、重名作家、重名著作这样一种我国文学本位观 。有必要供认,关于文学史来说,作家、著作是最重要的。优异的作家和著作应该得到突 出的介绍和书写,“以史为鉴”应该说是文学史最重要的意图之一,而学习优异作家的 发明阅历和以经典的著作为学习的榜样,把文学常识、文学理论的学习融于经典著作的 分析和赏识之中,这可以说是文学的“以史为鉴”的最为正常的办法。但文学史不论是 从翻开条理来说,仍是从文学现象来说,都不只仅作家与著作,还有作家和著作赖以存 在的条件性根底,比方文学思潮和门户、文学的社会承受和承传办法、文体演化的内涵 性规矩等,这都应该是文学史的重要内容。它们和年代的文明、哲学、品德品德等一同 构成了文学著作的根基,就学习而言,相同是重要的内容,也值得学习。我国现代文学 史为什么不能写成文学承受史、文学思潮史、文学办法流变史呢?  现代阐明文学理论和承受美学现已充沛证明,文学作为一个完好的进程,不只包含作 家写出著作,一同还包含读者承受著作。美国文学理论家艾布拉姆斯以为:“每一件艺 术品总要触及四个关键”,即著作、艺术家、国际和赏识者。(注:艾布拉姆斯:《镜 与灯—浪漫主义文论及批评传统》,北京大学出书社,1989年版,第5页。)著作、艺术 家和赏识者构成艺术的“三极”。它们互为双向联络,互相依托又互相捆绑,而把它们 联合起来的前语或许说枢纽则是国际即社会日子。因而,文学作为一个完好的进程,绝 不只仅仅仅作家和著作,一同,读者和社会日子也是其间重要的一环。根据现代阐明学 的“存在”理论,文学著作并不是一个摆在那儿的客观的东西,文学著作存在于含义的 闪现和了解活动之中,著作的价值和含义并不是必定客观的,而与读者的阅览和了解有 很大的联络,阅览和阐明也归于文学的本体内容。所以,从著作效应来说,著作所呈现 出来的含义并不是作者的意图而是读者所了解的著作的含义。正是在这一含义上,关于 著作的存在来说,作者的发明是重要的,读者的了解相同是重要的,读者的了解使著作 的存在变成实践,文学著作之所所以文学著作一同也取决于它的本质功用得到完毕的过 程。一部文学著作只需在阅览的了解中它才干作为文学著作而存在,不然就仅仅“物” ,仅仅“白纸黑字”。姚斯以为,文学著作就是在了解进程中作为审美方针而存在的, 文学著作的存在展现为向未来的了解无限敞开的效果史。文学著作的存在办法不只与“ 著作与著作”、“著作与一般社会前史”相相关,并且也与读者的承受相相关。文学作 品从底子上就是为读者的阅览而发明的。读者本质性地参预了著作的存在,乃至决议作 品的存在。脱离了读者的阅览,著作仅仅文本,还不是著作。著作的生命是以读者的阅 读作为存在办法的。在这一含义上,著作不是纯客观,著作的含义也不是必定客观的, 而根据读者的承受不同而不同,也就是说,著作的含义是改动不居的。所以,一部文学 史就是一部文学著作的承受史。在这一含义上,我国现代文学史的“作家著作中心论” 存在着理论上的缺点,具有片面性。 [1] [2] 下一页

    当晚8时多,两名伤者被从手术室推出,入住一般病房。

  

  

  

    对电影中故事发作地或拍照地进行核算,如表一所示,33部电影共触及17个省级行政区域,包含12个省份、3个自治区和2个直辖市。依据各地所属的经济区域和电影数量核算,西部区域发明的电影有19部,中部区域有11部,东部区域有2部,东北区域只需1部。各经济区域的电影份额如图二所示,西部区域占58%,中部区域占33%,东部区域占6%,东北区域占3%,其间以经济相对落后的西部区域最多。(一)贫穷落后的西部区域