六合彩六合彩信

发布时间:2018-09-18

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    据民警介绍,他们刚到起火单元楼的1楼,就闻到一股很浓的塑料烧焦滋味。随后,消防官兵来到小辉家中,敏捷关闭煤气阀门,并用盆子接水将火熄灭。

  有必要供认,作家著作是文学史中最重要的文学现象,也是最显着的文学现象。就现在 的国际性文学点评体系来说,是否具有巨大的作家和经典性的著作,一贯是衡量一个民 族或国家或年代的文学效果的最重要规范。客观公正地说,文学门户、文学思潮、文学 社团、文学批评、文学教育以及文学体系、文学传媒等,其效果究竟都要不同程度地体 现在作家和著作上。文学思潮、文学门户、文学社团、文学传媒、文学教育、文学批评 的兴旺与昌盛自身并不能直接证明文学的兴旺与昌盛。相同,文学体系的合理性也不能 直接作为衡量文学效果的规范,文学效果究竟要归结为作家和著作,要以作家的著作说 话。可是,文学史不是文学效果史、文学效果史,文学史一同更是文学翻开史、文学过 程史。把我国现代文学史写成我国现代文学作家和著作史,虽然超卓了我国现代文学的 效果,并且十分有利于文学教育,但从文学的前史进程来说,这是有显着的缺点和坏处 的。它侧重了“文学”但却淡化了“史”。  据黄修己先生研讨,我国现代文学史“作家论型”办法是从1956年《我国文学史教育 纲要》初步树立的,“《纲要》则创立了以作家为底子单位所构搭的编制,无妨称之为 ‘作家论型’,即以文艺运动切割出文学阶段后,将各阶段作家依其方位分红巨细行列 ,顺次摆放。”(注:黄修己:《我国新文学史编纂史》,北京大学出书社,1995年版 ,第181页。)但需求补偿阐明的是“作家论”的深层根据是“著作论”。也就是说,作 家的方位和效果是根据相应的著作的价值和方位来决议的。这样,可以说,1956年的《 我国文学史教育纲要》树立了我国文学史“作家著作中心”的编写办法。  但我国现代文学史以及推而广之的我国文学史的“作家著作中心论”办法的树立和迅 速地取得广泛的认同,其理论布景和常识根底对错常杂乱的。我国传统的前史观念、西 方“文学史”概念作为言语办法的权利、我国自本世纪初以来文学史的本乡建构沉积等 ,从深层上规矩的影响了我国现代文学史“作家著作中心论”办法的树立。咱们把当今 的我国文学史和自《史记》以来的我国正统的史著比较较,发现二者在办法上何其相似 乃尔,不同在于,“二十五史”叙说的是帝王将相、王公大臣以及其他社会名流,而中 国文学史叙说的则是作家著作。二者的叙说逻辑更是惊人地相似,都是按方位和功劳排 坐次,其方位的凹凸与叙说的章节和篇幅成正份额联络。这儿,我国传统的前史观以及 表述办法对我国现代文学史的“作家著作中心”办法应该说具有深层的影响。  一同,“文学”及“文学史”言语深化地影响我国文学史学科的建构。我国古代只需 “艺文志”、诗话、词话以及前史层累性质的经籍“注疏”。现代含义上的“文学史” 概念是从西方引入的。而“文学史”作为概念其背面是更大的、具有全体性的西方言语 ,比方比较外表的哲学、前史、品德学、法学、心思学、教育学以及更为深层的理性、 逻辑、进化、科学等概念,文学、哲学、前史的分科本质上是西方理性主义言语的产品 。所以,西方言语是一个全体或许言语学说中所说的“体系”,而我国古代言语则是另 一种体系。当西方言语没有从全体上进入我国的时分,“文学史”概念在古代汉语语境 中是不具有独立含义的,就是说,它实践上不能脱离它的言语体系而独登时进入古汉语 中。我国古代只需西方含义上的文学现象而不存在西办法的文学表述或命名,所以,西 方“文学”概念在我国得以通行,它有必要以对我国文明现象进行从头切割作为条件,也 就是说,文学作为概念及其疆界是和哲学、前史、言语学这些概念以及相应的学科疆界 一同树立的。在这一含义上,20世纪初,文学史概念在我国的种种境遇实践上反映了话 语之间的抵触,以及我国现代言语构成的进程。当哲学、前史、言语学这些概念还没有 完全引入的时分,文学史的概念短少它自己言语体系的定位,我国文学史便呈现了本世 纪初的流离、迟疑、鸿沟闲逛的情况。  我国古代前史作为文明办法虽然十分兴旺,并且堆集了丰盛的常识,但我国古代没有 文学史。“文学史”是从西方引入的概念,一同也是对文学进行从头言说的言语办法。 依照索绪尔的观念,词语的含义是在词语的比较中根据全体性原则断定的,就是说,词 义与语境有很大的联络。“文学”作为从西方输入的概念其语义也是这样,它的含义实 际上是在和相同是从西方输入的比方“哲学”、“前史”、“教育”、“文明”、“伦 理”等概念的互相联络中止定的,正是在和它们的差异的进程中“文学”断定自己的知 识鸿沟。在我国古代,文学是一个十分广泛的概念,它不只包含今日所说的文学,一同 还包含文字学、经学、音韵学、前史学、文章学等,所以,前期的我国文学史比方林传 甲的《我国文学史》、黄人的《我国文学史》。虽然“文学史”理念是从西方引入的, 但“文”的概念却是我国传统的,文学史全体上表出显着的中西杂揉的痕迹。随“文学 ”概念的进一步西方化,以及更为广泛的西方言语的引入和被承受,我国文学史越来越 走向审美性和艺术性的著作办法,即“作家著作中心论”。二十年代初期凌独见说:“ 向来编文学史的人,都是叙说某年代有某某几个高文家?某高文家,某字某地人?做过什 么官,有什么著作?著作怎样好坏。”(注:凌独见:《国语文学史纲》,商务印书馆( 上海),1922年版,“自序”。)也就是说,“作家著作中心论”的文学史办法在20年代 就现已十分遍及。  当然,咱们供认“文学”和“文学史”作为言语办法是从西方引入的,它们对咱们目 前的“作家著作中心”的文学史办法具有深化的影响。但一同咱们也供认,“文学”和 “文学史”的概念在引入我国的进程中,由于言语体系的不同以及深广的文明的不同, 它们都发作了变异,即我国化了。所以,近代以来,我国在引入进程中逐步树立的“文 学”和“文学史”言语又具有我国性。在这一含义上,现在的“作家著作中心”的文学 史办法是逐步树立起来的。而在这逐步建构的进程中,赵家璧主编的《我国新文学大系 》显着是一个重要的“作业”。旅美学者刘禾曾对《我国新文学大系》在我国现代文学 合法化、经典化的进程中所起的效果做过专门性的研讨。她的观念是:“新文学大系” 在断定新文学的经典的进程中起了十分重要的效果,“自从胡适、郑振铎、鲁迅以及《 大系》的其他编者奠定了经典性的我国现代文学史观的根底后,这种千篇一律的叙说在 我国大陆、在美国和欧洲被一遍一遍地叙说着。”“《大系》出书以来,后来的文学史 著作扩展了其内容,并使自己跟上年代以习气1927年往后现代文学史的新翻开。但《大 系》的概念范式—分期、体裁等等—在后来我国大陆学者所写的文学史中简直没有任何 改动。……王瑶的《我国新文学史稿》经过抹去《大系》所包含的一些作家来树立一种 政治上正确的我国现代文学史观。”(注:刘禾:《跨语际实践—文学,民族文明与被 译介的现代性(我国,1900-1937)》,日子·读书·新知三联书店,2002年版,第323、 327页。)五四新文学之后,文学史对新文学在整个五四以来的文学史中的方位怎样断定 ,很长一段时刻都很紊乱。五四时期,陈独秀、胡适都期望用新文学替代旧文学,并且 胡适还妄图在“我国文学史”的书写中证明新文学的前史必定性以及“新文学运动”的 完全成功。但新文学并没有实践上替代旧文学,相反,五四之后新文学还有一个低沉的 时期。上世纪30年代的时分刘半农还诉苦曾颤动一时的文言诗,“可是到了现在,竟有 些像古董来了”。(注:刘半农:《半农杂文二集》,上海书店出书,1983年版,第352 页。)《我国新文学大系》的编纂以及其它相相似的新文学叙说活动则以一种言语权利 的办法重塑了新文学。“新文学大系”实践上是树立了一套新文学的言语,经过这套话 语的树立究竟使新文学合法化。并且,“新文学”言语具有独断性。这种独断性的言语 究竟成为我国现代文学批评的底子言语办法,这就使“新文学”从言语学的深层次上在 我国现代文学史书写中一贯具有霸权的方位。“新文学大系”所断定“新文学”的术语 、概念、范畴特别是“作家著作中心”的叙说办法,后来一贯为我国现代文学史所沿用 。      二  我国现代文学史上,大凡有方位的作家,都有相应的经典性的著作。作家的“等级” 和“等次”与著作的“等级”和“等次”是相一同的。这与实践日子中作家依照行政“ 等级”排序和依照品德涵养与人品的品德性等次有很大的不同。在这一含义上,我国现 代文学史“作家论型”从底子上又是“著作论型”。纵观我国现代文学史,咱们可以看 到,对前史上优异著作的介绍、分析和赏析占了文学史很大的篇幅,这与我国现代文学 史作为学科的教育性质有很大的联络。在现在,我国现代文学既是一个学术范畴,但更 是一个学科。在我国,文学史教育是文学教育的一个重要途径和办法,当今中文学科的 文学常识教育与文学水平教育首要是经过文学史教育的办法来完毕的。所以,大学中文 系专业设置中,文学史占的比重很大,我国现代文学史的重量特别重。与这种文学教育 理念相一同,咱们现行的文学史特别侧重对优异作家和著作的分析,文学史研讨的关键 与非关键往往以文学的效果作为规范,文学史教科书在文字篇幅上的多少与作家和著作 的轻重成正份额,关于学习来说,文学议论的规范就是在这种文学史学习的进程中不经 意地建构起来的。这样,相应地,文学史就变成了文学效果史和超卓作家史,而文学发 展史包含文学史、思维史等相对地被疏忽了。  “作家著作中心论”这种办法既契合我国史传传统,在办法上也可以为人们所承受, 一同又便于教育和编纂,所以,这种办法得到广泛的认可,不断地被沿用,致使构成一 种根深柢固的传统,即“本位观”。咱们看到,不论是“现代文学史”仍是“今世文学 史”,都是这样一种办法。鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、艾青、赵树理、 柳青、王蒙、贾平凹等构成了我国现代文学的代表,他们的著作构成了我国现代文学的 模范,一部我国现代文学史就是一部我国现代作家著作史。因而,我国现代文学家的“ 本世”、“世家”、“列传”便构成了我国现代文学史的主体。所以,我国现代文学史 的“重写”便体现为一种作家和著作的从头排坐次,便体现为作家的发现与著作的发现 以及与此相对应的作家的消隐与著作的消隐。  这实践上反映了咱们重干流、重效果、重名作家、重名著作这样一种我国文学本位观 。有必要供认,关于文学史来说,作家、著作是最重要的。优异的作家和著作应该得到突 出的介绍和书写,“以史为鉴”应该说是文学史最重要的意图之一,而学习优异作家的 发明阅历和以经典的著作为学习的榜样,把文学常识、文学理论的学习融于经典著作的 分析和赏识之中,这可以说是文学的“以史为鉴”的最为正常的办法。但文学史不论是 从翻开条理来说,仍是从文学现象来说,都不只仅作家与著作,还有作家和著作赖以存 在的条件性根底,比方文学思潮和门户、文学的社会承受和承传办法、文体演化的内涵 性规矩等,这都应该是文学史的重要内容。它们和年代的文明、哲学、品德品德等一同 构成了文学著作的根基,就学习而言,相同是重要的内容,也值得学习。我国现代文学 史为什么不能写成文学承受史、文学思潮史、文学办法流变史呢?  现代阐明文学理论和承受美学现已充沛证明,文学作为一个完好的进程,不只包含作 家写出著作,一同还包含读者承受著作。美国文学理论家艾布拉姆斯以为:“每一件艺 术品总要触及四个关键”,即著作、艺术家、国际和赏识者。(注:艾布拉姆斯:《镜 与灯—浪漫主义文论及批评传统》,北京大学出书社,1989年版,第5页。)著作、艺术 家和赏识者构成艺术的“三极”。它们互为双向联络,互相依托又互相捆绑,而把它们 联合起来的前语或许说枢纽则是国际即社会日子。因而,文学作为一个完好的进程,绝 不只仅仅仅作家和著作,一同,读者和社会日子也是其间重要的一环。根据现代阐明学 的“存在”理论,文学著作并不是一个摆在那儿的客观的东西,文学著作存在于含义的 闪现和了解活动之中,著作的价值和含义并不是必定客观的,而与读者的阅览和了解有 很大的联络,阅览和阐明也归于文学的本体内容。所以,从著作效应来说,著作所呈现 出来的含义并不是作者的意图而是读者所了解的著作的含义。正是在这一含义上,关于 著作的存在来说,作者的发明是重要的,读者的了解相同是重要的,读者的了解使著作 的存在变成实践,文学著作之所所以文学著作一同也取决于它的本质功用得到完毕的过 程。一部文学著作只需在阅览的了解中它才干作为文学著作而存在,不然就仅仅“物” ,仅仅“白纸黑字”。姚斯以为,文学著作就是在了解进程中作为审美方针而存在的, 文学著作的存在展现为向未来的了解无限敞开的效果史。文学著作的存在办法不只与“ 著作与著作”、“著作与一般社会前史”相相关,并且也与读者的承受相相关。文学作 品从底子上就是为读者的阅览而发明的。读者本质性地参预了著作的存在,乃至决议作 品的存在。脱离了读者的阅览,著作仅仅文本,还不是著作。著作的生命是以读者的阅 读作为存在办法的。在这一含义上,著作不是纯客观,著作的含义也不是必定客观的, 而根据读者的承受不同而不同,也就是说,著作的含义是改动不居的。所以,一部文学 史就是一部文学著作的承受史。在这一含义上,我国现代文学史的“作家著作中心论” 存在着理论上的缺点,具有片面性。 [1] [2] 下一页

    跟着教育归纳改造不断破冰,加强和完善教育质量监测与点评,探求树立我国特征教育质量监测点评准则成为重要课题。刘利民指出,质量监测点评需求专业研讨安排供应智力支撑,教育部点评中心作为国家教育质量监测点评专业安排,应在全面促进教育质量行进和加速推动教育现代化等方面发挥更大效果;北京教科院应以树立基地为要害,不断行进本身教育科研水平缓咨询效劳才调,尽力打构成全国高教质量监测点评的智库。"

    一、避免损害名誉权

    《赫芬顿邮报》不只仅一个敞开的新闻媒体途径,也是一个具有许多威望博主的大型博客。《赫芬顿邮报》的博主都是各范畴的领军人士,是其间心资源,也是立站之基。《赫芬顿邮报》不寻求博主数量,而是寻求一批有影响力的威望博主,进行连续性的高水准议论,2007年开端,报纸对博主的准入有了更为高规范的束缚和要求,博主确实定需求经网站的邀请或揭穿招聘,它首要针对一些社会名流或专栏之名作家,如奥巴马、奥普拉等,都是其网站认证博主,他们设有个人主页,能聚合相关的新闻报导、专栏文章、博文及互动议论。除此之外,一般用户假设表现活泼,便有时机经过逐渐前进成为博主。赫芬顿女士曾说:“博主有必要具有其一起的观念和剧烈不断的表达志愿。作者能够就自己喜爱的任何主题进行写作。”

  

  

  

    梁漱溟以为我国问题的症结是深层次的文明问题,即“文明失调――严峻的文明失调”,其体现是我国“品德本位、作业分途”的传统社会构造溃散。处理我国问题之路在于从村庄建造下手,重建一种新的社会安排,完结我国文明的复兴并使之成为一种世界文明。

  

  

    2、学前教育中学生本身对音乐实质的不注重

    马克思是顶天立地的伟人,也是有血有肉的常人。他热爱生活,真诚朴实,重情重义。马克思、恩格斯的革命友谊长达40年。正如列宁所说:“古老传说中有各种非常动人的友谊故事”,但马克思、恩格斯的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。马克思无私资助革命事业,即使在自己生活极度困难的情况下仍然尽最大努力帮助革命战友。马克思和妻子燕妮患难与共,谱写了理想和爱情的命运交响曲克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。

    4.1.6采纳组合式的教育技术手法能增强教育的效果

  

    武汉生物工程学院学生杨子威职责献血、捐髓、捐款的感人效果在校园传开后,2000多论理学子组成“献血捐髓自愿者效劳队”,打开“爱心接力”公益活动。

    曹先生:“我有首要责任,这我供认。可是小区这边也有责任,(消防通道不合理)延迟了最佳的救活时刻,将近延迟了半个小时,水才喷上来。”

  在布迪厄看来, 在分析社会学家的自我时, 首要有必要要勘定他“在学术场域中的成员资历与方位”,由于他(她) 的研讨(即常识出产作业) 有必要要受制于这一方位; 其次则是关于社会科学常识出产的社会前史条件进行分析。前者要求分析研讨者自己(常识的出产者) 在常识场域与社会空间中的特定方位; 后者则要求打破常识场域与十分识场域的鸿沟, 在不同场域的联络中考虑常识的出产问题。(4)从以上与研讨者自己相关的要向来看, 导致社会科学家的“观注点”迷糊不清的是三种成见。榜首种是单个研讨者的社会身世与社会标志(如阶层、种族、性别等)。这是一种比较显着的成见, 因而也比较简略经过研讨者之间的互相批评与自我批评加以战胜; 第二种是研讨者在学术场域中的方位。(5)这个方位的重要性在于“社会学家的视角像其他悉数文明出产者相同,总是在某方面归因于他们在一个场域中的境况, 在这个场域里, 学者经过他与其他某些对手之间的差异与间隔, 在某种程度上是以联络的办法来断定自己。”(6)就是说, 一个特定的研讨者在一个特定的学术场域中总是处于特定的方位(特定的闻名度、资历、资历等) 并与他人处于竞赛性的联络中; 第三种成见是“唯智主义”的成见, 这种成见“诱使咱们把国际看作一个傍观的场景, 一系列有待阐明的意指符号, 而不是有待实践处理的详细问题。”(7)这是一种以理论逻辑替代、化约或消解实践逻辑的成见, 一种“深深地嵌入咱们对国际的考虑的实践中的预设”,“这些预设以为要考虑某一行为咱们就要从国际和国际中的行为中隐退出来。”这种成见之所以特别可怕, 就是在于它否定研讨者与研讨方针、研讨者与他身处的实践国际(包含各种利益)、理论与实践之间的无法脱节的勾连性.(8)在这儿, 体现出布迪厄关于这些巨大理论、元理论的置疑, 由于正是这些理论被用作思维与常识出产的不加反思的自明前设与先在范畴, 遮盖了常识出产与其他社会场域的深化相关。而布迪厄的反思性概念正是要求对那些“思维的未被考虑的范畴”进行体系的根究, 后者常常像“团体性科学无知道”相同分配着人们的考虑, 实践上成了观念与思维出产的“母机”: 有什么样的前设就有什么样的思维与常识被出产出来(比方我国的许多文学史常识就是在相同的理论前设中出产出来的, 所以它们都存在着“宗族相似性”)。由于这种前设遍及学术场域, 被研讨者团体承受, 并且得到学术体系与学术组织(它们一同深化地体现在客观机制与片面心智机制中) 的合法性支撑, 所以关于它的反思也就必定延及整个学术场域与学术体系, 然后这种反思必定也是一种团体性的反思, 并且反思的有用进行还有必要得到体系的支撑(即反思性自身被原则化与合法化)。破除团体无知道成见比之于破除单个无知道成见更为重要、也更为困难。

  

  

  

    会议侧重,市教育局整体机关干部要依照市委、市政府关于风格建造安顿,深化学习遵从党的十九大精力,以习近平教育思维为指引,紧抓党委政府高度重视教育作业有利时机,遵从教育作业客观规则,真抓实干,不断稳固金华根底教育优势,补齐学前教育和高级教育短板,尽力行进金华教育作业整体水平,加速完结教育底子现代化,为金华加速打造全省高质量翻开的重要添加极生动助力。全市教育系统党员干部要继续发扬奋发进步、勇争一流的精力相貌,把各项作业抓好抓细抓实,在难题面前敢闯敢试勇于攻坚,在对立面前敢抓敢管勇于碰硬,做到在其位谋其政履其职尽其责,增强施行力,把抓好作业施行作为改进干部作业风格的重中之重,实在把心思放在干事创业上,保证各项作业高标准推进、高质量完结。

    湖南省红十字蓝天救援队队长金灿介绍,能够用竹竿、树枝去救,防止人跳下去裸救。不会游水的人,水性欠好的人,没有受过专业练习的人尽量不要跳下去救人。

    二、处理办法

  

  

    2作用

  

    本次参加招聘会的学生有电商“3+2”班和一般班。“3+2”班学生结业后到义乌工商学院就读,在企业实践的履历和效果,将来都能够折算成工商学院相关专业的学分。一般班的学生6月开端即可进入为期一年的实习期,实习期满正式结业即可作业。能保证用人的接连性和安稳性,也是企业看中这批学生的原因地址。

  

  

  

  

    尽管民办高校现在在高级教育中起着非常重要的效果,但其有自己的短少,比方建校时刻短,教育办法、教育办法等还在根究中。所以,对兼职教师这一块的教育才干也处在不断的根究阶段。其他,从民办高校兼职教师这一重要人物来看,除需求具有必定的作业、专业的丰厚履历,一起还需求具有必定的教育履历,具有一名教师应该具有的实质和才干,这样,在实践教育作业进程中,才干实在培育出契合现代社会翻开需求的复合型人才。所以,兼职教师教育才干的跋涉是燃眉之急。

  

  

  

  

    诸葛镇关工委、马涧镇溪源村关工委、外国语小学关工委代表就自己地址单位翻开的关怀下一代作业作履历介绍。他们标明,将自始自终地生动协作市关工委,尽力营建全社会关怀重视支撑关怀下一代作业的杰出环境。

    教育财务决议计划机制途径图

    此外,人道中最巨大的亲情在这个舞台上也大放光芒。

    就学生而言,中学文学审美教育正本就存在一些缺失,加上现在特别年代精力的影响,现已把大学生与文本之间的间隔拉得越来越远,学生关于文学审美变得越来越生疏。现有的轻审美的文学教授办法只能让咱们满意于对文本外部含义的承受,文本自身的审美特征及其价值被一带而过。作为师范院校的结业生,往往会把这种阅历带入中学语文教育的讲堂。所以会常常听到一些招聘校园的诉苦,如某次试讲时应聘学生讲《故土》,都一节课了还没有进入正题,她把时刻都花在对鲁迅及鲁学的介绍上了。纵横捭阖,侃侃而谈,看似常识渊博,实则背离了文学著作教育的精力本质,是一种空谈。中学与大学文学教育如此的恶性循环,所构成的审美缺失可想而知。现在不少高校在我国现在世文学专业研讨生复试时关键超卓的就是著作的阅览量,提出的问题十分翔实,乃至触及到文本中的细节,如《秋夜》中对枣树的重复性表达的意绪、《棋王》中王终身叹息的情感意味、《古船》中隋抱朴向何处求索人类磨难的本源等等。毫无疑问,把捉住了这些细节,底子上就把捉住了整个文本的精力内涵。[论文网 LunWenDataCom]

    战胜外界要素的消防官兵一次次轮流用撬棍将墙面凿穿变薄后,又用手逐步将砖块扒开,让构成的洞口逐步变大。约40分钟的严峻处置,被困女童被安全救出。

    一、“单元式主题研讨性学习"提出布景及价值

  

  

    "一、对教育投入水平的研讨现状

    3.学生背负太重许多教师为了跋涉学生回想生字的才华,让学活力械地重复书写,少则几行,多则几十遍,学生在重复书写中失掉了学习生字的喜好,变得精力和思维麻木,更别说安定生字的实效,有些学生为唐塞作业,书写大意,不只没有抵达把握生字的目的,甚至会构成学生终身错字的现象。其他,家长协作不力也不是影响学生识字才华的一个重要要素,家长的作业过于繁忙,不能很好地与教师进行交流,也不可了解自己孩子的学习情况,不能有用经验孩子学习,导致学生在学校学习的知识回到家后就遗忘。

    面对这些声响,哈尔滨师范大学没有苟同。从8年前开端,他们向讲堂“开刀”,坚决不移地进行高效能讲堂改造,构成了一同的高效讲堂教育办法,让大学讲堂重现生机。2014年,该项研讨效果获得国家教育效果二等奖。